ذاتها ، يمكن أن يكتسب بوساطة عمل إرادي ، هو التّأمل في رحمة اللّه الّتي لا تنتهي ، وتذكّر فضله الّذي لا يفتأ يفيضه علينا ؛ ذلك أنّ النّاس جبلوا على حبّ من يسدي إليهم معروفا ، وبهذا المعنى غير المباشر أصبح حبّ اللّه أمرا في قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « أحبّوا اللّه لما يغذوكم به من نعمة » « 1 » . وكذلك يمكن أن يكون حبّ الأقربين أمرا محتوما بفضل طرق شبيهة بتلك نسبيا ، أو بفضل تصرفات عملية أخرى أكثر تقبلا ، وهي ما نجد له مثالا طيبا في قول النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « تصافحوا يذهب الغل ، وتهادوا تحابوا ، وتذهب الشّحناء » « 2 » . وفي مقابل ذلك يبدو لنا الأمر : « لا تغضب » « 3 » ، مشيرا إلى آثار هذه العاطفة ، أكثر من أن يكون مشيرا إلى أسبابها ،

--> ( 1 ) انظر ، سنن التّرمذي : 5 / 329 ح 3878 ، وفي شعب الإيمان : 2 / 130 ح 1378 ، وذكره السّيوطي في الجامع الصّغير : 1 / 39 ح 224 ، سير أعلام النّبلاء : 9 / 582 ، كنز العمال : 12 / 95 ح 34150 ، الدّر المنثور : 6 / 7 ، ميزان الاعتدال : 2 / 432 ، المستدرك على الصّحيحين : 3 / 150 ، أمالي الطّوسي : 278 ح 531 ، أمالي الصّدوق : 446 ، الأربعين البلدانية لابن عساكر : 76 ، بشارة المصطفى : 106 ، تهذيب الكمال : 15 / 64 ، فضائل الصّحابة لأحمد : 2 / 986 ح 1952 ، حلية الأولياء : 3 / 211 ، الطّرائف لابن طاوس : 159 ، بحار الأنوار : 17 / 14 ح 28 . ( 2 ) انظر ، الموطأ للإمام مالك : 2 / 908 ح 1617 ، وزاد المؤلف « الغلّ عنكم » ، يعني الحقد كما جاء في لسان العرب : 11 / 626 ، وقد يكون معنى : « تصافحوا » من الصّفح ، أو من المصافحة . « المعرب » . المهذب لابن البراج : 2 / 98 ، تفسير القرطبي : 9 / 266 و : 15 / 361 ، الفردوس بمأثور الخطاب : 2 / 47 ح 2273 ، التمهيد لابن عبد البر : 21 / 12 ، فيض القدير : 3 / 271 ، كشف الخفاء : 1 / 364 ح 985 وص : 382 ح 1023 ، سنن البيهقي الكبرى : 6 / 169 ح 11726 ، مسند أبي يعلى : 11 / 9 ح 6148 ، مسند الشهاب : 1 / 381 ح 657 ، جامع العلوم والحكم : 1 / 332 ، الأدب المفرد : 1 / 208 ح 594 ، مكارم الأخلاق : 1 / 110 ح 361 ، شرح الزّرقاني : 4 / 334 ، تحفة الأحوذي : 3 / 258 ، تنوير الحوالك : 1 / 214 ح 1617 ، شرح سنن ابن ماجة : 1 / 140 ح 1955 . ( 3 ) انظر ، صحيح البخاري : 5 / 2267 ح 5765 ، فقه الرّضا لابن بابويه : 354 ، صحيح ابن حبان : -